مشخصات پژوهش

عنوان	ارزیابی برگردان فاء عطف ذکری، فاء تعلیل و فاء فصیحه در ترجمه های فارسی قرآن مجید
نوع پژوهش	پایان نامه
کلیدواژه‌ها	فاءعطف، نقد ترجمه، ترجمه قرآن، تفسیر ادبی
چکیده	مقدمه قرآن دارای متن عربی است که در انتخاب واژه ها و حروف نهایت دقت را داشته و نیز در ترکیب آنها از ادات نحوی دقیقی بهره جسته که توجه به آنها فهم معنای آیات را آسان تر می کند. کاربرد این ادات به قدری دقیق است که عدم تشخیص صحیح نقش آنها در جمله ها ی قرآن مترجم را در انتخاب معادل مناسب در زبان مقصد دچار خطا می کند و سبب انتقال مفهوم ناقصی از آیات در ترجمه ها می شود. فاء یکی از این ادات نحوی می باشد؛ که به دلیل تکرار زیاد در قرآن کریم اغلب مترجمان را در تشخیص انواع آن دچار خطا کرده است؛ به نحوی که بسیاری از مترجمان از معادل های "پس" و "و" برای همه انواع فاء استفاده کرده اند. بیـان مسـأله حرف "فاء" از جمله حروف معانی است، که استعمالش در آیات قرآن کریم بسامد بالایی دارد. ادبا و مفسران برای فاء انواعی را ذکر کرده اند که یکی از آنها "فاء عطف" می باشد. محققان عمده ترین معانی که برای فاء عطف شمرده و فاء را به آن نام گذاری کرده اند عبارتند از: ترتیب، تعقیب، تفسیر، فصیحه، تفریع، نتیجه، سبب و تعلیل(رک: انصاری،1404ق، ج1؛ صص161-162؛ مدنی، بی تا: 872). "فاء ترتیب" خود به دو نوع "ترتیب معنوی و حقیقی" و "ترتیب ذکری" قابل تقسیم می باشد. موضوع بحث این پژوهش سنجش عملکرد مترجمان درباره" فاء ترتیب ذکری"، " فاء فصیحه" و " فاء تعلیل " می باشد. افاده معنایی در"فاء ترتیب" خود به دو نوع "ترتیب معنوی و حقیقی" و "ترتیب ذکری" قابل تقسیم می باشد. در ترتیب معنوی، معطوف و معطوف علیه در جهان خارج دو چیز جدا از هم هستند که به هم عطف شده اند. ترتیب معنوی آن است که دو اتفاقی که با فاء عطف، به هم عطف شده اند، حقیقتا در جهان خارج، یکی پس از دیگری رخ داده باشد؛ از این رو به این فاء ترتیب حقیقی هم می گویند. به عنوان مثال در عبارت "یقدم لإمامة الجماعة الأقرأ فالأفقه فالأقدم هجرة فالأسنّ فالأصبح" یعنی برای امام جماعت کسی که از همه صحیح القرائت تر است انتخاب می شود، سپس کسی که از همه فقیه تر است، سپس ....؛ یعنی فاء ترتیب بین موصوفات را نشان می دهد. اما در ترتیب ذکری بر خلاف ترتیب حقیقی، قبل و بعد فاء یعنی -معطوف و معطوف علیه- هر دو در واقع یک چیز بوده و معطوف توضیح معطوف علیه می باشد و صرفاً در بیان و گفتار، یکی پس از دیگری بیان شده است.(رک: شرح الرضی علی الکافیه، ج4، ص385). به بیان دیگر جمله بعد از فاء توضیح
پژوهشگران	فاطمه خداوردی (دانشجو)، سجاد محمدفام (استاد راهنما)، کریم علی محمدی (استاد مشاور)